“盗亦有道”说

         陈贤庆

盗亦有道，语出庄周《庄子·胠箧》：“跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”'跖曰：“何适而无有道邪？……”本身是“盗”的跖回答的意思是：盗贼也有他们为盗的道义。

传统文化中对侠义的大盗历来都是推崇的。《史记·游侠列传》里讲了很多侠客的故事，这些侠客大多数是大盗，但由于他们虽然是大盗但却很讲道义，所以司马迁为他们作传，使他们的名字千古流传。
    唐代杜光庭所著《虬髯客传》讲了一个仗义疏财、劫富济贫的的侠盗的故事。隋朝末年，权臣杨素的侍妾红拂女仰慕李靖，与李靖私奔，路遇虬髯客张三，张三本身就是一位大盗，本来有问鼎中原的野心，后来看到秦王李世民胜过自己，是真命天子，就把自己积攒的大量金银珠宝全部送给李靖，让他辅佐李世民建功立业。虬髯客和李靖、红拂的故事后来被编成戏曲，称为“风尘三侠”。

在金庸等武侠小说家的笔下，那些大侠许多就是美化了的大盗，人们之所以对他们恨不起来，是因为他们的行为主要是劫富济贫，盗亦有道。

之所以想到这个话题，也是由时下的盗贼所引发。时下的盗贼，并无盗亦有道的风范，他们是不管什么人，都去偷都去抢，不是有些盗贼专门去抢七八十岁的孤寡老太婆的财物吗？不是专门去勒索小学生的钱物吗？笔者并非主张他们去“劫富”，劫谁也是犯法，而专门“劫贫劫弱”，是不是更为下贱，更为可恶？时下的盗贼，也不管什么东西，都去偷都去抢，你看别人家那些窗，那些门，那些收信箱，那些电表水表，那些消防拴；你看城镇那些沙井盖，那些车站牌，那些路灯柱，那些电缆，甚至铁路的路轨……我们很难告诉那些盗贼，什么可以偷抢，什么应该手下留情，但是，连贫民的财物都偷抢，连关系到千家万户的公共设施都破坏，那么，不管他们是由于什么原因走上犯罪道路的，都只能遭到千夫所指。

那些乞丐，那些拾荒者，本该属于可怜的一群，然而，他们中的一些，我们往往可怜不起来，他们会缠着你乞讨，站在马路中间拍打你的车窗乞讨，对你施舍的小票报以白眼，你对他们如何可怜得起来？再举个拾荒者的例子：我家不远就是镇上一条主要的商业街，马路两旁都设置有干净的垃圾桶。每当晚上10点后，那些拾荒者便将垃圾桶翻个底朝天，将垃圾铺满一地，然后挑拣，随后便离开。于是，整条商业街，到了晚上，便成了垃圾街！某天晚上，我对某位如此做法的拾荒者提议：“你挑完了，将垃圾放回垃圾桶行不行？”他冷漠地看了我一眼，照旧在胡乱地摆弄那堆垃圾，然后若无其事地向下一个目标走去……

记得唐朝的杜甫有一首七律诗，讲述一个故事，诗如是：“堂前扑枣任西邻,无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，使插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。”杜甫有位姓吴的邻居，屋前有棵枣树，有位沦为乞丐的老妇人用竹竿扑打枣子，也就是偷了。吴郎很生气，准备筑一道“蔬篱”拦住，杜甫写了这首《又呈吴郎》，也就是第二次规劝他不要这样做。

为何老妇人值得同情？注意这两句：“不为困穷宁有此？ 只缘恐惧转须亲。”老妇人来扑枣，不是明目张胆，心安理得，而是“恐惧”，因为她知道自己做得不对。所以杜甫说，因为人家这么恐惧，你反而要对她亲和一些，友善一些。人们一般都有同情心，不要认为如今的人就特别冷漠，问题是，行乞之人，拾荒之人，并无“恐惧”，更无“愧色”，令人“想说爱你不容易”！

到过纽约、巴黎、东京、香港的人，也可能会在那里见到乞丐，除了同情，并不会产生厌恶之感。乞讨的盲人，身前一张纸上可能写着：“春天或许来了，但我看不到……”乞讨得也富有诗意。

我就曾经听到过同胞这样埋怨本该同情的乞丐：“乞食都乞得衰过人！”这话说得很刻薄！我想，毕竟，他们“不为困穷宁有此”？要求他们都做到“穷且益坚”、“贫贱不能移”，乞讨、拾荒时也保持风度和气节，甚至还弄出点“诗意”，实在也难。

归根结底，切实关注弱势群体，帮助他们脱贫，使之能过上最基本的生活，城镇中少一些乞丐、拾荒者、小贼大盗，小康人家尤其是富裕之家才有比较安稳的日子可过，社会才能出现文明和谐的局面。

（此文刊登于07年11月11日《中山日报》之“香山周刊”专栏）