第四节    唐昭宗和唐哀帝

    公元888年，唐僖宗病死，宦官杨复恭立李晔（唐懿宗第7子、唐僖宗弟，初名李杰，又曾改名李敏）为皇帝，就是唐昭宗。唐昭宗有振兴唐朝的志向，但是，唐朝已到了腐朽垂亡的阶段，中央的权力已几乎丧尽，唐昭宗所作的努力也只是枉然。

杨复恭立了唐昭宗后，也仿照田令孜的办法，养勇士多人为义子，分掌兵权，号称外宅郎君。又养宦官6百人为义子，使作诸道监军，唐昭宗憎恶杨复恭专权，想除灭他。

公元888年八月，朱全忠攻打蔡州，秦宗权败局已定，部将将秦宗权抓获，献给朱全忠。 但副帅孙儒与将军刘建锋则趁机杀秦宗权之弟秦宗衡，夺取其军队，然后攻占扬州。孙儒自称淮南节度使。公元889年二月，朱全忠将秦宗权送到长安处死，朱全忠少了一个劲敌。公元890年，朱全忠奏请朝廷下令讨伐李克用，唐昭宗听从宰相张濬、孔纬的意见，想借朱全忠的兵力斥逐杨复恭，于是决定对河东用兵。唐昭宗下诏革去李克用的官爵，命张濬等领兵出发。结果，朱全忠、张濬等都被李克用养子李存孝打得大败。唐昭宗只好贬斥张濬、孔纬，下诏恢复李克用的全部官爵。

公元891年，唐昭宗亲自发兵攻杨复恭私宅，宰相刘崇望鼓励士兵进攻，杨复恭率义子杨守信等人逃往汉中。杨复恭失败后，西门君遂（西门是个姓）又成了宦官的首领。

公元892年，孙儒被杨行密击败，孙儒被杀。刘建锋被推举为主帅，然后带领7千残兵逃亡江西，成为流寇。军师张诘建议他夺取庐山以西的广大地盘，于是，刘建锋率军进入湖南，占领醴陵，并向长沙进发。长沙是军阀邓处讷的地盘，为防御刘建锋，邓处讷派部将蒋勋守龙回关。刘建锋部将马殷用计劝降蒋勋，然后直入长沙，将邓处讷擒杀。刘建锋占领长沙，唐昭宗也只得任命他为检校尚书左仆射、武安军节度使。不战而降的蒋勋想当邵州刺史，遭刘建锋拒绝，蒋勋愤怒，领邵州兵攻打湘潭，刘建锋派马殷将其消灭。其后，刘建锋因勾搭部下陈瞻的妻子，被陈瞻用铁锤锤死于卧室。刘建锋死后，部下公推马殷作主帅。到五代十国时，马殷成为南楚国的开国君主。

公元893年，唐昭宗要势力太大的李茂贞让出凤翔节度使，专任山南西道兼武定节度使。李茂贞不从，上书辱骂唐昭宗。唐昭宗大怒，出兵攻凤翔，结果被李茂贞大败。李茂贞乘胜进逼京师，唐昭宗杀西门君遂等三个宦官首领，又杀了给他筹划军事的宰相杜让能，李茂贞才肯退兵。李茂贞兼凤翔、山南西道、武定、天雄四镇节度使，占有15个州，成为关中最强大的藩镇。此外，王建据四川、杨行密据淮南、钱鏐据吴越、王潮据福建。

公元895年，唐昭宗任李谿为宰相 。李茂贞和邠宁节度使王行瑜、华州节度使韩建各率精兵数千人入京师，杀李谿和另一宰相韦昭度。唐昭宗逃到终南山。李克用领兵来攻，杀王行瑜。李克用还准备进攻凤翔李茂贞，唐昭宗怕他太盛，不许进兵，封他为晋王，让他领兵回太原。

公元896年，唐昭宗自终南山回京，募兵数万人，交给宗室子弟统率，作为自己的武装力量。李茂贞借口朝廷对凤翔用兵，率兵进逼京师。唐昭宗仓促出京，落到了韩建的手里。李茂贞入京，大肆抢掠。公元897年，韩建逼唐昭宗解散诸王所率全部禁兵，又和宦官刘季述合谋，用兵包围了16座宗室的第宅，捕获诸王11人，当时就杀死。公元898年，韩建、李茂贞怕朱全忠来夺唐昭宗，将他送回长安。这时候的唐昭宗已经变得一点势力也没有，他性情愈加暴躁，经常酗酒，随手杀死左右侍奉的人。宦官刘季述等合谋，准备将唐昭宗废掉。

公元900年，刘季述等乘唐昭宗酒醉，率禁兵进宫，囚禁了唐昭宗。唐昭宗被关在少阳院内，门上的大锁也用铁水熔固，饮食就从一个墙洞里送进去。刘季述等令宰相崔胤率百官请太子李裕即皇帝位。朱全忠在大梁（今开封市），采用副使李振的建议，决定恢复唐昭宗的地位，挟天子以令诸侯。朱全忠派亲信蒋玄晖入京师，与崔胤合谋。

公元901年，崔胤联合神策军将领孙德昭、董彦弼，周承诲三人,谋杀了刘季述等。崔胤率百官迎唐昭宗复位。唐昭宗黜太子李裕为德王，杀刘季述党羽宦官数十人，孙德昭 、董彦弼，周承诲三人 得到重赏，时人称为“三使相”。唐昭宗虽然复位，但仍落在宦官的掌握之中。崔胤催朱全忠来夺唐昭宗，朱全忠带兵到河东，上书请唐昭宗去东都。宦官韩全诲等大惊，劫唐昭宗及其家属到凤翔投靠李茂贞。朱全忠率兵入关中，首先俘获韩建，取得华州，随后进入长安城。

晚唐时期，社会动荡不安，战乱频繁，百姓流离失所，读书人赖以晋升的机会，还是科举考试。光化四年，即公元901年，73岁的舒州人曹松经过数十年的应试，终于考中进士。与他同榜的王希羽、刘象、柯崇、郑希颜也都年逾花甲，时人称之为“五老榜”。曹松有《己亥岁》一诗，对时局抒发感慨：“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”

公元902年，朱全忠率大军到凤翔，李茂贞困守孤城，自知失败，只好向朱全忠求降。公元903年，朱全忠、崔胤入凤翔，大杀宦官。唐昭宗回长安后，继续杀宦官，宦官几乎被杀尽，唐昭宗封朱全忠为梁王，朱全忠领兵回大梁，留侄儿朱友伦领1万兵控制京师，唐昭宗完全孤立了。

公元904年，朱全忠发觉崔胤暗中积聚力量，便将崔胤和他的父亲杀死，另用裴枢、柳璨等人为宰相。朱全忠领兵驻河中，使裴枢强迫唐昭宗和百官以及长安居民迁往洛阳，唐昭宗路过华州，有人夹路呼万岁，唐昭宗涕泣说：“不要呼万岁，我不再是你们的主子了！”又对左右侍从说：“我这次漂泊，不知哪里是归宿！”说罢大哭，左右之人也陪着痛哭。唐昭宗到了洛阳，左右侍从也全被杀死。 朱全忠让蒋玄晖任枢密使，监视唐昭宗和何皇后的一举一动。又派养子左龙武统军朱友恭、右龙武统军氏叔琮负责守卫皇宫。

李茂贞、李克用，以及割据西川的王建，割据淮南的杨行密等人虚张声势，说要救唐昭宗。朱全忠知道留下这个废物，对自己不利， 八月间，于是指令蒋玄晖派朱友恭、氏叔琮带人夜叩宫门，杀死唐昭宗。何皇后苦苦哀求，才暂时保住性命。事后，朱全忠发现此事让自己极为被动，于是赶回洛阳，装作不知情，伏在棺材前痛苦流涕说：“奴辈负我，令我受恶名于万代！”之后，又以治军不严为由，贬朱友恭为崖州司户，恢复姓名李彦威，不久，又将其赐死。朱友恭临死时痛骂朱全忠：“卖我以塞天下之谤，如鬼神何！行事如此，望有后乎！”

唐昭宗李晔在位16年，享年38岁，死后葬于和陵（在今河南偃师县懊来山）。

公元904年，朱全忠夫人张惠病逝。张惠生前一再压制朱全忠的残暴和好色。朱全忠为了顾及张惠的感受，会收敛一些。张惠在临死前，仍在劝朱全忠戒滥杀远女色。

公元904年，朱全忠杀死唐昭宗，立唐昭宗第9子辉王李柷为皇帝，就是唐哀帝（也称唐昭宣帝）。唐哀帝即位时不过13岁，自然也是一个傀儡。

公元905年，朱全忠指使蒋玄晖邀唐昭宗子德王李裕等9人，在九曲池置酒，将他们全部缢杀，投尸池中。后来，又将唐昭宗皇后何氏也杀了。

宰相柳璨恃朱全忠之势，在朝中作威作福，柳璨向朱全忠进谗言，说裴枢等人结成朋党，都该杀死。 谋臣李振也鼓动朱全忠做这事，于是，在滑州白马驿，朱全忠将裴枢、独孤损、崔远、陆庡、王溥等30多位朝官全部杀死，投尸黄河。这事，史称“白马驿之祸”。

朱全忠急于要唐哀帝禅位，柳璨、蒋玄晖等认为要经过一系列程序如加九赐、受禅等，才名正言顺。朱全忠很不满。宣徽副使王殷、赵殷衡嫉妒柳璨等的地位、权势，于是趁机进言诋毁，说他们有意拖延不办，并在积善堂夜宴，对太后焚香为誓，要兴复唐朝的国运。朱全忠大怒，便将柳璨、蒋玄晖、张廷范 等车裂，并焚尸都门外。柳璨临刑大呼：“负国贼柳璨，死其宜矣！”他临死才意识到自己该杀。

公元907年，唐哀帝让皇帝位给朱全忠。朱全忠受禅称帝，国号大梁，废唐哀帝为济阴王，次年又将他杀了。唐哀帝在虚位3年，只活了17岁。

唐朝自公元618年由唐高祖李渊开国，历经22帝，于此消亡了。

唐朝是中国历史上一个长久（共历289年）而又重要的朝代，唐朝人民创造了光辉灿烂的文化和科学技术，很有必要在这里作些简单的介绍，同时，唐朝与亚洲各国的经济文化交流也值得一提。

唐朝的文学非常繁荣。其中，唐诗是中国古典诗歌的高峰，仅据《全唐诗》所收录，诗人即达2200余人，诗歌近5万首。李白、杜甫、白居易是唐朝最著名的三大诗人。此外，还有号称“初唐四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；有开创刚健朴素诗风的陈子帛；有浪漫主义诗人王翰、王之涣、王昌龄、李颀；有著名的田园诗人王维、孟浩然；有著名的边塞诗人高适、岑参； 有新乐府运动的领军人物元稹、李绅等；还有杜牧、李贺、李商隐、温庭筠、元结、刘长卿、张籍、王建、贾岛、李益、皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤等，不可胜数。至于唐太宗、武则天、唐玄宗以及张九龄、元稹、韩愈、柳宗元、 白居易、李绅、刘禹锡、司坚图、韩偓等唐朝著名的大臣也都是诗人。 此外，唐朝还有“四大才女”，即李冶、薛涛、刘采春、鱼玄机，都是才貌双全的女诗人。

唐朝掀起了一个古文运动，反对齐梁以来柔靡浮艳和形式僵化的骈体文。当时卓有成就的散文（唐人称散文为古文）作家有韩愈、柳宗元。此外，还有萧颖士、李华、元结、独狐及、梁肃等人。

唐朝出现了传奇小说这一新的文学体裁。这些传奇小说，从不同角度反映了现实生活的矛盾和斗争，具有比较丰富的社会内容，其中代表作品有陈鸿的《长恨歌传》、元稹的《会真记》、李朝威的《柳毅传》、白行简（白居易弟）的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》等。

唐朝的艺术十分丰富灿烂。其中，绘画、书法、音乐、雕塑等都达到很高的成就。

在绘画方面，阎立德、阎立本兄弟擅长画人物；吴道子擅长画佛道；张萱和周昉擅长画仕女；李思训、李昭道父子擅长画山水；边鸾擅长画花鸟；曹霸和韩幹擅长画马；韩滉和戴嵩擅长画牛。

在书法方面，唐朝书法家创造出新的风格。欧阳询、虞世南、禇遂良、颜真卿、柳公权、孙过庭、张旭、怀素等都是唐朝最著名的书法大家。其中，欧阳询的“欧体”，颜真卿的“颜体”，柳公权的“柳体”，都对后世有很大的影响。此外，唐朝有造墨名家奚鼐，所制墨有光气。 女诗人薛涛还是一位造纸名家，所创制的“薛涛笺”长宽适度，便于写诗，颇受诗家喜爱。后来逐渐用于写信，甚至用于官方的公函等。

在音乐方面，唐朝大量吸收西域各国的乐曲和乐器，汉乐与胡乐同样盛行，《霓裳羽衣曲》是当时的一首大型乐曲（学者认为是西凉创制，唐玄宗加工润色）。唐朝产生了著名宫廷音乐家李龟年， 以及吕才、裴神符（西域疏勒人）、雷海青等；又有赵耶利，董庭兰、康昆仑、善本等琴师和歌手永新。

在雕塑方面，唐朝以敦煌莫高窟闻名于世。在莫高窟现存的486窟当中，唐窟几乎占了全部的三分之二（其余是隋窟）。唐朝洞窟的规模很宏壮，石窟艺术的成就也很辉煌。洞窟四壁的图画，更是绚丽夺目，成为稀世之珍藏。洛阳的龙门石窟开凿于北魏，但最盛的时期是唐朝，约占总数的百分之六十以上，最有代表性的是奉先寺，规模之大，在龙门诸石刻中称第一。此外，唐朝还有太原的天龙山和四川大足的北山等洞窟艺术。唐朝还有散于各地的大量石刻浮雕。唐朝的三彩陶俑更是精美逼真的艺术品。

唐朝的史学很有成绩，唐太宗时编著了《晋书》《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》等正史。唐高宗时又编了《五代史志》。此外，史学家李延寿还独自写成了《南史》和《北史》。唐朝还产生了刘知几和杜佑两 位大史学家。刘知几著有《史通》，共20卷，是我国第一部有系统的史学批评和史学理论的著作。杜佑著有《通典》，共200卷，是我国第一部记述典章制度的通史。

唐朝的科学技术十分发达。僧一行（本名张遂）是唐朝著名的天文学家，他主持制造了《大衍历》，比较正确地掌握了地球在绕太阳运行时速度变化的规律。他和梁令瓒合作，创制了能够直接测量黄道坐标的黄道游仪，在世界上第一次发现了恒星位置变动的现象 。他们又制成了以漏水转动的浑天铜仪，这种仪器是后来天文钟的前身。僧一行还进行了实测子午线的长度，数字虽不准确，在世界上却是第一次。

隋末唐初的孙思邈是著名的医药学家，世称“药王”。他著有《急备千金要方》《千金翼方》各30卷。田苏敬等人重修的《唐本草》是世界上第一部由国家编定颁布的药典。

雕版印刷术发明于隋唐时期，传世的印刷品为公元868年印造的《金刚经》，有图有文，反映出成熟的印刷技术。印刷术的发明是中国人民对世界文明的巨大贡献之一。

唐朝是当时的亚洲大国。唐朝时期，中国和亚洲各国经济文化交流进一步频繁，亚洲各国的商人、僧侣和学者不断来到中国，当时中国成了亚洲各国经济文化交流的枢纽。唐朝时期中国与亚洲各国的交通比较发达，丝绸之路可通往中亚、西亚和南亚；由四川、西藏、云南可进入南亚；由河北经辽东可到达朝鲜。广州和泉州则是勾通日本、马来半岛、阿曼湾和波斯湾的两大港口。

唐朝和朝鲜的关系很密切，两国间使节、商人来来往往。新罗统一朝鲜半岛以后，参照唐制改革机构，实行科举和派遣大批留学生，传入唐朝的天文、历法和医学、文学书籍。新罗的士大夫对中国文化有很深的了解，留学生薛聪借汉字创“吏读”，即利用汉字字形作为音符，表示朝鲜语的助词、助动词，夹在汉文中间使用，以帮助阅读汉文。留学生崔致远12岁入唐，18岁中进士，他的汉文著作《桂苑笔耕录》流传至今。唐朝的一些重要将领如黑齿常之、高仙芝等都是朝鲜人。

唐朝时日本积极谋求与中国建立友好关系，派遣唐使19次，规模巨大，组织完备。日本留唐学生高向玄理、吉备真备，学问僧空海等对中日文化交流作了积极贡献。日本留学生阿部仲麻吕，汉名晁衡，任职于唐朝，官至秘书监。他和许多诗人结为好友，在误传他去世后，李白有诗悼念：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”晁衡于公元770年时死在中国。唐朝扬州僧人鉴真，当他55岁时，应日本学问僧荣睿、普照邀请前往日本，先后5次东渡均未成功。公元753年当他以66岁高龄、双目失明情况下第6次东渡时获得成功。他不仅在佛教方面成为日本律宗开山祖师，而且介绍了中国的建筑、雕塑、医药等技术和知识。日本现存的唐招提寺及卢舍那佛，就是鉴真及其弟子创建的。

唐朝时中国和印度之间经济文化联系也很密切。唐朝僧人玄奘，公元602年出生于河南洛阳洛州。俗名陈袆，13岁出家，称三藏法师 。玄奘于贞观初年即公元629年从长安出发西行，抱着“若不至天竺，终不东归一步”的决心，战胜了沿途流沙雪山，严寒酷暑等种种障碍，经过我国今新疆、苏联中亚和阿富汗等地，到达巴基斯坦和印度。他在那烂陀寺等地研习佛学，获得很高声誉。玄奘西游近30年，把中国的文化带给印度，并于公元645年回到长安，带回佛经657部，10年间，与弟子共译出75部1335卷。保存至今的西安大雁塔当时就是他为藏放佛经而建造的。玄奘所著《大唐西域记》12卷，成为研究我国西北地区、中亚和印度历史的珍贵史料。明朝小说家吴承恩所著的《西游记》一书，就是以唐僧玄奘的故事展开虚构的。

玄奘返国后不久，唐使王玄策曾三次出使天竺和尼婆罗（今尼泊尔），访问了许多地方。后来，唐僧人义净又到今印度和印度尼西亚等地学习和搜索佛经。他所著的《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》，介绍了当时南亚一些国家的佛教和生活、文化方面的情况，记载了当时去印度的中国僧人的经历。印度来唐朝参加译经的僧人也不少，他们对中印文化交流也起了促进作用。

唐朝和伊朗的关系密切。伊朗不仅有众多的商人，而且也有贵族居住在中国。中国手工业技术和产品传入伊朗，伊朗在雕塑等方面影响到中国。袄教、景教、摩尼教由波斯传入中国。

唐代中国称阿拉伯为大食。大食商人到中国来的很多。中国的造纸术就是在唐朝传入阿拉伯，后来又传入欧洲的。伊斯兰教在唐时传入了中国。

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