曾国藩自书的诗属“打油诗”？

      陈贤庆

《诗词》报今年第12期第15版刊登了曾国藩手书的一首诗。有一行说明文字“曾国藩自书打油诗”。此诗如下：“每日清晨一炷香，谢天谢地谢三光。所求处处田禾熟，但愿人人寿命长。国有贤臣安社稷，家无逆子恼爹娘。四方平静干戈息，我若贫时也不妨。”

曾国藩的字，刚劲有力，自成一格；这首诗，不见标题，但内容显然是抒怀自勉；另外，它完全合符七律之格式，但是，就风格而言，与曾国藩的其他七律显然不同，且举同一版中的《岁暮杂诗》其中一首做比较：“韶华弹指总悠悠，我到人间廿五秋。自愧望洋迷学海，更无清福住糟邱。尊前瓦注曾千局，脚底红尘即九州。自笑此身何处著？笙歌丛里合闲游。”这首“杂诗”，无疑古雅得多。虽则如此，如果说“每日清晨一炷香”那首就是“打油诗”，我有点疑问。

关于打油诗，《辞海》该条目下是这样解释的：诗体的一种。据宋钱易《南部新书》载：“有胡叮饺、张打油二人皆能为诗。”张打油（唐代人）《雪诗》云：“江上一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。”（见《升庵外集》）所用都是俚语，且故作诙谐，有时暗含讥讽，后人称这类诗歌为“打油诗”。

我个人认为，打油诗应是一种以民间口语所写所唱的诗歌，它通俗诙谐，不拘格律，长于讽刺，或者可以叫做“顺口溜”。人民群众对某现象不满，往往以这种形式发泄心中的情感。如这首：“村哄乡，乡哄县，一直哄到国务院；国务院，发文件，一级一级往下念；你也念，我也念，念完文件吃午饭。”够讽刺够深刻的。

不仅是一般民众，名人也有时写写打油诗。鲁迅先生就写过《南京民谣》：“大家去谒陵，强盗装正经；静默十分钟，各自想拳经。”揭露国民党的假联合真摩擦。陈毅写过《咏原子弹》：“你有原子弹，我有原子弹，大家都有弹，协议不放弹。”针对美帝的核垄断、核讹诈，表明中国政府的态度和立场。七十年代文革动乱中，许世友写了《莫猖狂》：“娘们秀才莫猖狂，三落三起理应当。谁敢杀我诸葛亮，老子还他三百枪。”矛头直指江青反党集团，表示坚决要保护邓小平同志的决心。1974年，夏衍在狱中，模仿清代《剃头》诗写了《整人》诗：“闻道人须整，而今尽整人。有人皆可整，不整不成人。整自由他整，人还是我人。试看整人者，人亦整其人。”揭示了文革中林彪、“四人帮”整人的社会现实，反映了作者处逆境而达观、洒脱的心态；同时说明这些蓄意“整人者”绝没有好下场。文革之后，郭沫若在悼念被迫害致死的阿英时，写了《咏臭老九》：“你是臭老九，我是臭老九。两个臭老九，天长又地久。”发泄了对“四人帮”残害知识分子的愤懑之情。

还是回到曾国藩的诗。说它通俗易懂，真不假；说它属“打油”，则很牵强。如果通俗易懂即“打油”，那么，唐诗宋诗中可以找出不少：“床前明月光”“更上一层楼” “少小离家老大回”“春色满园关不住”“人面不知何处去”“东边日出西边雨”“问君能有几多愁”……这些诗句，都是平白如话，是否也归入“打油”？所以，我认为，曾国藩这首诗，明显与文中所举的打油诗例子有别，应是一首通俗的七律，不宜称之为“打油诗”的。

顺便说说，曾国藩这首诗，体现了他很高的思想境界，可与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足”媲美。如果所有的官员都能这样心忧天下，何愁社会不安定和谐？

（此文刊登《中山诗苑》第62期》